意象是什么意思

一、意象是什么意思

所谓意象，指主观情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是诗中熔铸了诗人思想情感的事物，是诗人运思而成的寓意深刻的形象。它既是构成诗歌的基本元素，又是诗人情感的载体。

物象进入诗人的构思，要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣，经过这两方面加工的物象进入诗中，就是意象。

诗用语言表情达意，意象常常作为语言与情感之间的中介。它可以使思想感情形象化，营造某种氛围，创造联想的空间。从某种意义上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。通过筛选、分析诗中所用意象及诗中某些特定意象，自然会有助于我们解读诗歌。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。因此意象不仅是视觉的，也可以是听觉的、触觉的、心理的幻象。

1、所要表达的感情被物化，加深了审美的愉悦。

2、有空白留意增加了诗的张力性。

4、确立篇意。知道自己在写什么和怎么写，梳理好思路，以至不会东一笔西一笔乱写（每个小节里还可以有小的意象加细内容，让读者更感觉身临其境）。

二、象征与意象的区别举例

象征与意象的区别举例。在我们的生活当中，很多事与物都不是只有一种意思与意义，很多时候都可以用不同的文字来表达出相似的意思，下面一起了解象征与意象的区别举例

相同之处：都是通过“象”这一形式来表达作者的内在情绪或思想.

不同之处：意象是指在抒情性作品中,借助景物描写来传达出作者的感情,如王维：“大漠孤烟直,长河落日圆.”就是借助景物形成意象,来表达心中的那种寥廓孤寂之情；而象征用于预言式的象征性文学中,是用一个形象来表达一个哲理,如最有名的《伊索寓言》,就是大量运用象征手法的一部作品.这种手法在现代派作品中非常常见,如卡夫卡的《城堡》.

象征意象是指表作品中呈现的以表达现念或哲理为目的、以象征为基本表现手段的、具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。

它是表意型文学形象的高级形态、理解它的表意性、象征性、荒诞性、求解性、这个概念就容易识记了。

意象是有象征性的、也就是说它可以表达意义、而且这个意义不是这个形象直接的意义。用这种象征性的方式、意象可以反映人意识中或潜意识中的心理活动。精神分析学派最早发现了这个现象、弗洛伊德从梦这种特殊的意象开始研究、发现梦里的意象和人潜意识中的心理活动息息相关。所以一个人梦见蛇、很有可能和蛇这种动物没有关系、而是反映了梦者在想一些和性有关的问题。以后心理学家发现、不仅是梦、其他意象也可以有象征意义。

所谓意象、就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说、意象就是寓意之象、就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中、意象的名词解释是：所谓意象简单说来、可以说就是主观的意和客观的象的结合、也就是融入诗人思想感情的物象、是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。

意象：“意”就是意念、“象”就是物象。有一个想法（诗歌的主题思想）后、把所要表达的情感用物象呈现出来、正如苏联诗人马雅可夫斯基所说、“用你的想像套上人间的这辆大马车去飞奔。”、不光是诗歌还有其它文体。意象不是神秘的东西。是写作者头脑中灵动一瞬间的法想。读者通过写作者的作品读出其中的意象之美感、这也是“审美刺激（刘海涛教授语）”。

意象一词、辞海是这样解释的：1、表象的.一种。即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。文艺创作过程中意象亦称“审美意象”是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发、而在作者头脑中形成了形象显现。2、中国古代文论术语。指主观情意和外在物象相融合的心象。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》“积学以储宝、酌理以富才、研阅以穷照、驯致以怿（绎）辞；然后使之宰、寻声律而定墨；独具之匠、窥意象而运斤：此盖驭文之首术、谋篇尤端。”明清后专指借助具体外物、用比兴手法所表达的作者情思。

意象与意境是诗歌鉴赏中的两个重要概念、但对于它们的含义、许多人却往往混为一谈。《现代汉语词典》上也未对此加以区分、对“意象”就简单释为“意境”。正确界定其含义及关系、对于诗歌阅读和写作都有积极意义。

意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”意象通过抽象、通象等来产生更有深度的意象。

象征手法是根据事物之间的某种联系、借助某人某物的具体形象（象征体）、以表现某种抽象的概念、思想和情感。

意象、所要表达的感情被物化、加深了审美的愉悦；有空白留意增加了诗的张力性；避免与当时的政治发生冲突等。

象征、可以使文章立意高远、含蓄深刻。恰当地运用象征手法、可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象、从而给读者留下深刻的印象、赋予文章以深意、从而给读者留下咀嚼回味的余地。

意象理论在中国起源很早、《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。

象征、这种手法、来源于《诗经》中的“比”、“兴”。《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作。此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一。

象征的含义：借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理、以表达真挚的感情和深刻的寓意这种以物征事的修辞方式叫象征。

比喻是一种修辞手法、用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物、是修辞学的辞格之一。而象征是表现作品主题的艺术创作手法、属于文艺学范畴。它是一种写作手法。

比喻是以一物比另一物、它的对象是让人看得见、听得见、摸得着的具体对象、“本体”和“借体”都是具体的事物、

而象征是以某一具体的喻体来表现一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情）、它绝不停留在某一具体事物上。象征是以物来显示意义、即不把意思直接说明白、而是让读者自己去联想、领会、象征意义往往是抽象的、不可捉摸的。

象征含蓄蕴藉、令人回味无穷、而比喻的手法让人更加具体、形象深刻。

象征和比喻常常结合而用、即象征中必有比喻、而比喻中不一定有象征。

5、象征通常是约定俗成的、而比喻不是。

象征是约定俗成的。例如：火炬象征光明、又可以象征意志和情绪的热烈、高涨与坚定。红色象征革命、又可象征喜庆。这些都为大家所公认。只有在写作上运用象征手法、才由作者特殊选定。如高尔基用海燕的形象来象征战斗的无产阶级；茅盾选用白杨树象征共产党领导下的抗日民众。而比喻、通常都是特定的、由说话或者写文章的人所特定使用的。

三、古诗文中常见的意象有哪些

古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。露从今夜白，月是故乡明。怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。岁寒，然后知松柏之后凋也。后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。又闻子规啼夜月，愁空山。从今别却江南路，化作啼鹃带血归。8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。西路蝉声唱，南冠客思深。9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。10.柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。11．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。长亭外，古道边，芳草碧连天。12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。15．乌鸦——衰败荒凉之兆例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。诗词常见意象集释2002年全国高考试题第17题，鉴赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寓意及其作用。许多考生或不明其意，或张冠李戴。由于“折柳”的寓意又影响了第二个问题的思考，因此此题得分普遍较低。究其原因，乃不知古典诗词的许多意象有着特别的含义。“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”（试题答案）？据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？弄懂来龙去脉，寓意自然明矣。由此启发我们，在2003年古诗鉴赏备考复习中，不能不熟知一些常见意象的寓意。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。下面，笔者就把一些常见意象的寓意剖析一下，供同学们复习备考之用。月亮在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。杜鹃鸟古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）.